剛練禪定的人,往往有一個不易克服的難題，那就是昏沉。

人為什麼會昏沉、會睡眠？我們的如來藏是一個真正的永動機，根本不會睡眠，那我們為什麼會控制不住地要睡覺呢？這是因為我們的分別執著識總是執著於這個身體是自己，因而不得不使用這個身體感知外界，同時不得不感知這個身體的每一分每一毫的變化，比如，感知它的運動和靜止，感知它的健康和疾病。我們這個身體不是一個永動機，它工作累了就必須休息，必須睡眠，因此，我們的心不得不感知這個身體的睡眠，因此，不要認為睡著了如來藏就停止作用了，其實沒有，他在感知睡眠這種狀態。

剛練習入定為什麼會昏沉？因為你上座後不由自主給自己一個暗示：放鬆。沒經過系統訓練的人根本不會科學放鬆，他總是不自主的在潛意識裏把睡眠當作了放鬆，你的心當然就在潛意識裏要感知身體的這種睡眠狀態，你自然就要昏沉。入定在理論上很簡單，就是把心從感知睡眠拉過來，讓他感知其他的所緣，比如，感知念佛號、感知參話頭、感知慢動作等等。只要你始終在感知所緣，而不是在感知睡眠，你就絕對不會昏沉，因為身體並不是你，身體的睡眠和你毫無關係。一流的大師一邊呼呼大睡，一邊對周圍的事物，對自己的思想清清楚楚，他要醒來立刻就能醒來，醒後清清楚楚知道自己是從哪個念頭醒來的。

從上面我們可以看出，要想破除昏沉，首先在觀念上要明確這個身體並不是自己，它的睡眠與你毫無關係，你沒必要陪它睡覺。但習慣了陪它睡覺，馬上不陪它你可能還有點不習慣，這就是練習禪定的一個任務了。你覺得很可笑吧，的確很可笑，因為修行其實無非是糾正我們的一系列錯誤而已。

怎樣破除我們感知睡眠的習慣呢?首先你必須讓心有一個所緣物來攀緣。我們的妄心建立在執著上，無時無刻不在攀緣，它不攀緣身體的睡眠就肯定會攀緣別的。比如，少男少女們得了相思病，任憑身體多麼困，他就是睡不著，因為他不攀緣睡眠了，改成攀緣心中的那一位了。練禪定也是這麼可笑，你必須找一個所緣，所不同的是這個所緣要象雞肋那樣，食之無味，吐之可惜，這樣就能使你既放下意識又放下分別執著識，從而證入如來藏而開悟。

剛才我們說過，你習慣了陪身體睡覺，現在不陪它你還很不習慣，因此你雖然心裏有另外的所緣，但時不時的總要陪身體一下，這就免不了要昏沉，要打瞌睡。這時候你要專心打瞌睡，看是哪一個念頭沒看住，失去了所緣，結果讓心(自己)去陪身體了。經過反反復複的訓練，你會很清楚地知道是從哪一個念頭睡去的。醒來時先不要動，回憶一下自己剛才是怎麼醒過來的，如果想不起來就繼續觀心，看自己又是從哪個念頭睡過去的，然後又是從哪個念頭醒過來的。經過幾次訓練，你會發現自己能控制睡眠了，你會很清楚自己是從哪一個念頭醒來的。古往今來的大師們都是從睡眠中學習禪定的，因為障礙我們入定的就是昏沉和散亂這兩種狀態。在睡眠的時候心肯定不會散亂了，因此，你只需克服了睡眠這個昏沉狀態，自然就入定了。入定很容易吧？會睡眠就會入定，從睡眠中學習禪定是一條捷徑，這是懶人們的拿手好戲，應該叫懶漢禪定法。

你會看出一個問題，上面這種從睡眠中學習禪定，它有一個前提，那就是還有身體這種感覺，如果你做到了身空，那你自然遠離了睡眠，就不需要這個懶漢禪定法了。身空，哪怕是最低層次的沒有身體感覺的身空，都能使你快速證入菩提。這也是有的法門先從身體入手的原因，只不過他們能達到更高層次的身空而已。那樣的身空練習法一定要有過來人的指導，要不然極易出問題。因此，懶漢禪定法對我們這些懶人來說，還是很對機的。