修行前輩們說“吾有大患，為吾有身”，是講身體對修行人是個很大的障礙。“得為人難”，“人身難得”，是講在充分認識人的身體後，掌握使用這個身體是非常有利於修行的。身體與其他事物一樣，利用不好就會成為實證的障礙，利用好了就可以促進實證，本文著重講破除身體的障礙。
一、破除身見的意義
自古修行都注重破除身見，在南傳佛教的修行中這是第一步，破了身見，就邁出了脫離輪回的關鍵一步。在身體的干擾沒有排除以前，是不可能證入高級狀態的。要想擺脫身體的束縛，我們必須經歷身空階段。怎樣才能達到身空？在操作技術方面因人而異，關鍵的是要把佛教科學的普遍真理與每個人不同的個體情況相結合，從而摸索出一條適合自己的路。比如，有的人身體很健康，像嬰兒一樣，能很輕鬆地達到身空。有的人通過實證方法，觀呼吸或者觀手達到身空等等。
身體這個修行的大患，是我們修行路上必須攻克的第一個戰略要地，任何宗派、任何人都無法繞開。即便是淨土宗，也必須解決這個問題，要不然是無法得到一心不亂的。反過來，得到了一心不亂，就一定是攻克了這個難題。經典中的“六根崩壞”，講的就是身體的問題。
二、身空的層次
從覺受上來說，身空有很多層次。在正確的實證發展過程中，隨著意識向潛意識的轉化，身體覺受越來越淡薄。有時候身體感覺雖然沒有，但刻意體驗身體時，身體又會出現。這個階段的潛意識不深，定力不高，是不宜體驗身體的，這是一個逐漸拋開身體的階段，這種體驗常常打斷潛意識的連續發展，只有繼續去培養專注才能連續完成潛意識的轉化。
在完成意識向潛意識轉化後，身體會只剩下一個淡淡到輪廓。在潛意識狀態穩定前，仍然不能刻意體驗身體，因為身體與意識對應，一旦體驗身體就引發意識思維，退失下來。在潛意識狀態深化中，必然會經歷一個整體的非常美好的暖的階段，這個時候全身的感覺喪失，達到了身空狀態，這時就是證到了真正的欲界定。欲界定的身空，你仔細體驗身體，也不容易體驗得到。但這裏仍然不屬於真正的身空，因為伴隨著這個層次的身空的是暖，而暖是與現在這種思維狀態對應的，是無法斷呼吸的。
這就是《西遊記》過兩界山的階段，得了欲界定，得了身空，解決了六個毛賊，就是斷了六根。而只有斷了六根，身體的問題才算從根本上得到解決，修行才算真正開始。
當我們徹底解除了身體的全部覺受後，根據心物一體的理論，我們同樣也跳出了思維的“事相續狀態”，這樣我們就從根本上擺脫了“意”的狀態，這時候定的成分大於靜的成分，潛意識佔據了主導。這時候進行觀心，就決不會落入“內守幽靜”的狀態。
在向禪定方向的發展中，隨著潛意識的深化，將伴隨著清明和清涼的升起，在某種情況下伴隨著思維功能的改變，證入潛意識完全主導的狀態，徹底的身空不知不覺來臨，這是真正的身空，完全找不到身體，身體沒有一絲一毫的覺受。
在欲界定這個地方，這些都是身受觀，隨著境界走，仍然在六道輪回而不能自主，因為大家死後都是在欲界定這個地方，這個地方是完全跟著境界走，無法控制，不自主的，是隨境安胎，而禪定是不能安胎的，禪定有很強的自主性，禪定要想住，還要想辦法，向下退才可以住。
三、鑒別身空
如果是通過觀念頭達到完全沒有身體覺受的，這時你的念頭一定能出現一些情況。第一，前一個念頭下去，後一個念頭出現，你觀得非常清楚。第二，任何念頭都不會漏過。第三，念頭出現就會瞬間消失，不會展開。因為思維和物質是一一對應的，達到這幾點所對應的是真正的欲界定的身空，要不然就不是。這是通過觀念頭來判斷身空。
禪定的身空，是潛意識絕對主導的狀態，實證人打斷了思維的相續性，住於念頭之間的距離中。思維上沒有一點呆板，反而警覺心非常靈敏，思維內容已經非常“單純”，覺知高度的敏銳直觀。從初禪退下來，在還沒進入欲界定，接近進入欲界定的時候，身體覺受還沒有恢復的時候，先恢復呼吸，然後再恢復身體覺受，經歷這個過程才可以使用這個身體。
四、真假身空
值得注意的是，當前狀態中，手或者腳受傷的人，常常因為劇烈的疼痛引發身體保護機制，受傷的部位會自動麻木，嚴重時會感覺不到那個受傷的部位，處於一種感覺器官和神經傳導發生異常的狀態，但這不是身空。還有催眠狀態下細昏沉中的人，或者靜境中的實證人，也可能找不到身體，那是以靜這個觀念壓制了其他的念頭，住於靜中，所以他無法感覺到身體。一旦他動念去體驗身體的時候，將很快從靜中退失，馬上就感覺到身體的存在感。這是一種身空的錯覺，不是實證人證得的身空。
二者的區別主要在於以下三點。一是所處狀態不同，真正的身空是潛意識主導的狀態，頭腦高度清晰，覺知高度靈敏；而麻木和住於靜是一種錯覺，是渾渾噩噩和麻木不仁，是意識主導的狀態。二是思維內容和頻率不同，真正的身空基於專注，選擇性思維頻率很低，一心不亂；而錯覺中思維內容散亂，不斷變化或者跟著意識流隨想，沒有專注可言，選擇性思維頻率仍然較高。三是真正的身空必然要先經歷整體美好的暖，要想退出來必須要讓念頭展開相續才能體驗到身體；而身空的錯覺沒有得暖的過程，也體驗不到念頭與身空的對應關係。
實證人的身空是有嚴格標準的，證入未到地定以後，那種脫離身體帶來的清涼，還會伴隨著非常美好的覺受，接著很快證入初禪，這個時候會斷除呼吸。而有身體的一絲一毫的覺受就一定不是初禪，這是嚴格的心物一體的規律。