香味是物質的氣味特徵，古代有“聞香得道”一說，就是通過氣味的特徵實證的方法，由於這種法門比較生僻，也很難準確把握，覆蓋著一層神秘的面紗，所以一直不太普及。實證史上還有一些人證到一定層次後，能給周邊環境帶來較為持久的香味。我們欲界定學習班裏也有一些同修，多次證到純正的香味，有的甚至在生活中還能讓香味持續保持一段時間。
香味既然是物質的特徵，這種實證毫無疑問就是側重於物質的，屬於欲界定方向的實證。欲界定的實證過程，突出的表現出“心物一體”同步發展的規律，在證到香味方面，思維和物質的演變同樣嚴格對應。這個過程大體經歷以下一些過程。
嗅覺內容的演變
剛開始上坐，都是從當前狀態出發，氣味是鼻根對獲取的物質特徵的處理結果，一聞到氣味我們會立刻知道是什麼氣味，這個結論是經歷了判斷分辨和很多運作才得出來的結果，所以初學者要選擇在清新的環境中上坐，儘量減少實證前期的障礙因素，正是基於這個原因。
我們在實證中培養專注的過程，是一個破壞和減少當前狀態的條件的過程，也是一個與高級狀態相應的過程。坐上由於培養對觀察對象的專注，隨著潛意識的發展，實證人先是慢慢不去體驗氣味，逐漸聞不到環境中的氣味，因為專注，實證人正在拋開身體，關閉鼻根。達到一定的狀態後，即便在芳香撲鼻或臭氣熏天的環境中上坐，對坐上的人都沒有影響，他一旦入定就聞不到這些氣味，只有出定以後，在鼻根重新打開後才能聞到。這是入定的過程中嗅覺內容的演變過程。
微觀物質的演變
從微觀物質的演變來說，物質的特徵常常以美好度對應潛意識的層次，潛意識狀態越深，層次越向上發展，物質表現得越美好。氣機、溫度和氣味等特徵都遵循這個規律。高質量的氣機，是物質在高層次時的“氣機的特徵”;美好的整體的暖，是物質在高層次時的“暖的特徵”;純正的香味，就是物質在高層次時的“氣味的特徵”。每個層次的物質特徵與思維的層次嚴格對應，隨著潛意識的深化，實證狀態的提升，思維越來越專注，微觀物質的各種特徵都越來越高級。這個規律只在一定階段內呈現，因為更高狀態的條件更少，所以達到一定層次後，有些特徵包括香味的特徵將徹底消失，所以，從任何一個特徵都可以判斷實證的層次。
坐上現象分析
實證中證到香味的過程都是基於以上的演變過程和規律。由於通過香味實證很難準確把握實證進程，所以大部分證到香味的實證人，並沒有專門側重於香味去實證，常常是在側重於氣機特徵時，走神到香味的特徵而證到對應於當時那個氣機層次的香味。實證人在坐上聞到這種異香時，常常在第一時間並沒有在意，因為這個狀態基本完成了意識向潛意識的轉化，已經開始啟動斷除六根的進程，鼻根也在關閉之中。但由於潛意識狀態還沒有穩定，所以才會走神到香味的特徵，也才會重新打開鼻根，這樣就會導致整個狀態的退失。所以，實證人常常在聞到香味後，香味立刻消失，因為潛意識狀態已經同時退失下來。也就是思維脫離那個層次的同時，物質也脫離了那個層次，這正是這個階段的心物一體的表現。
坐下現象分析
由於是走神證入的香味的特徵，實證人很難真正掌握這種香味特徵，很難連續重複證到，尤其很難總結出準確證入這種狀態的規律和方法。當實證人的功夫更進一步以後，能經常證入相對較高的欲界定，常住於某些層次的狀態時，帶入到生活中的這種香味才比較持久和濃厚。其實實證人坐上並沒有在意香味的特徵，只是這種特徵是當時那個狀態固有的特徵的一部分。由於實證人常常退下來以後，在生活中仍然保留一部分高級狀態的特徵，包括那個層次的心境、暖、香味等特徵，從旁人的角度來說，會發現這個人的排泄物、分泌物的臭味減弱，甚至分泌物還帶有香味，能聞到這個人身上有純正的香味。而從實證人自己的角度來說，常常表現為不僅僅帶有這種香味的特徵，還同時帶有定中的其他特徵，比如深邃的心境、樂受等，香味是這種潛意識狀態中的一部分而已。
即便帶有這些特徵，這些特徵也不是定中原汁原味的特徵，而像是那個狀態特徵的一些尾跡。這些特徵在當前狀態下保留的時間很有限，尤其是實證人一旦被生活中的事務打破心境，或者做執著心較重的事務，這些特徵將全部消失。實證人表現為恢復身體的體臭，跟常人無異，仍然會生病等等。
執著即錯
這個規律告訴我們，實證人的生活同樣需要與高級狀態相應，才能長期保持穩定的狀態。但我們必須要明白，保持穩定的狀態，並不是為了長期獲得這種香味，這種境界，而是為了能快速、準確和穩定的證入高級狀態，獲得更多的實證經驗，為證往更高狀態打下基礎。
佛家的經典告訴我們，清涼月老師反復叮囑我們，無論證到多高，只要不開悟，終究要退下來，退到很低的層次。對於修行人的香味也是一樣，無論證到多麼美妙的香味，無論你能帶給前庭後院多麼美妙的香味，並不代表你證入了很高的狀態，更談不上證入本質，是不能解決根本問題的，都是當前狀態的幻境。如果執著於這些香味，執著於這種功夫，執著於這些境界，就會停止前進，甚至退失得很遠，實證人應該謹記。