實證學報 - 本体寺
這個故事有幾個版本，我們選擇一個用實證中的原理來淺析。故事說，一個人被老虎追到懸崖絕壁邊下，無路可退之際，發現懸崖邊的一顆松樹上，有一根藤蔓垂下，於是他攀著這根藤蔓拼命向上爬，老虎在藤下麵虎視眈...
生命的意義是一個古老而宏大的主題，從普通人到心理學家、哲學家、科學家、各自靈修人士和宗教人士都在思考，都有各自的答案。本文並不想標新立異地推出自己的答案，只是簡單分析一下這些方法的特徵，尤其是東...
六根是指東方傳統文化中的“眼耳鼻舌身意”，是我們當前狀態以身體作為自己時，認識和瞭解世界的工具，是這個身體的功能。關閉六根就是坐上放下六根，不使用六根，做到“六根清淨”。這個過程也是擺脫當前狀態...
我們當前意識狀態的思維和行為是受潛意識支配的，更準確一點來說，這個身體和這種思維狀態的問題，是由潛意識散亂形成的。心物是一體的，在物質方面，道家的“大小周天”階段，利用微觀物質解決了潛意識散亂。...
要嚴格按照科學的規律進行實證。 實證如果不是建立在正知正見的基礎上，你往往是越精進，越快步如飛的誤入歧途，一定要注意這一點。一定要有一個牢固的觀念，實證是發現問題、解決問題的過程，而不是為了...
古代一位修行人，年輕時到處參訪名師。見到名師後說:“心、佛，以及眾生，三者皆空，現象的直性是空，無聖、無凡、無施、無受、無善、無惡，一切皆空。”名師當即敲打年輕人的頭，年輕的禪修者忍痛說到：“你...
居士的實證都是從普通人開始的，都有一個從普通人向實證人轉變的過程。在這個過程中，家庭環境和生活、工作圈子對實證影響很大。人與人的每一次相互作用，即影響別人，更影響實證人自己。 蘊含的規律 ...
香味是物質的氣味特徵，古代有“聞香得道”一說，就是通過氣味的特徵實證的方法，由於這種法門比較生僻，也很難準確把握，覆蓋著一層神秘的面紗，所以一直不太普及。實證史上還有一些人證到一定層次後，能給周...
佛家的觀心 經典上說：能觀心者，究竟解脫。觀心是證入如來藏的根本方法，是佛家核心的實證方法，也是佛家區別於其他教派之所在。 在思維演變的過程中，從如來藏（思維根本狀態）出來，執著心力迭加...
打坐是練腿還是練心？ 腿和心是一回事，不存在腿和心的分離，練腿就是在練心。如果知道物質就是心，打坐時你隨時都能讓自己在心上下功夫，就能把實證的重點放在心上，這樣就容易突破。 打坐腿疼怎麼...
全真派的修行祠閣延續著道家傳統，把修行場所建在高高的懸崖峭壁上，同樣是服務於實證。我們在生活中“恐高”時的心理反應，非常接近於定中“深懸細”的心境，所以，這種懸空場所非常有利於誘導出實證人深懸細...
關於丘處機大師說的戰睡魔的詩，從實證學來解讀會與常人的解讀有較大的不同。 “日中一食，歉而不飽”這一句，是飲食與實證結合的方法，而且只有實證到一定層次才能很自然的做到一天一食，甚至斷除飲食，...
CCTV有一部大型道教紀錄片《全真之路》，比較詳細的記錄了道家全真派的歷史。文化學者大部分是從純文化、考古的角度，來認識和講述全真派的修行故事。我們借這部紀錄片，從實證專業的角度來淺析全真派的實...
心物是一體的，證入潛意識專注狀態時，對應證入微觀物質。物質方面，高級物質改變低級物質，微觀物質能改變宏觀身體。思維方面，潛意識專注能改變意識層面的散亂程度。本文側重於從思維方面談專注改變生活。 ...
修行前輩們說“吾有大患，為吾有身”，是講身體對修行人是個很大的障礙。“得為人難”，“人身難得”，是講在充分認識人的身體後，掌握使用這個身體是非常有利於修行的。身體與其他事物一樣，利用不好就會成為...
我們當前只有“動”與“靜”這兩種狀態。有過入定經歷的人都知道，要想入定，必須首先進入“靜”的狀態，經過一個從動到靜的轉化過程，並以“靜”為基礎，準確把握靜的演變方向，才能繼續向更高級的思維狀態實...
因為古人生活簡單，民風純補，思維沒那麼複雜，所以古人就容易入靜，證入定中。正因為古人容易入靜，所以古人對低層次思維規律的研究就很少，比如散亂的規律、走神的規律、意識和潛意識的轉化規律等等。 ...
《法華經》中有個《火宅喻》的故事。從前，有一位富有的長者，住在一個很大的莊園裏，只有一道門可以進出這個莊園，裏面人丁興旺，樓亭房舍很多卻年久失修。有一天發生火災，大火在莊園裏蔓延，幼童們卻全然不...
欲界定是欲界的定，是中國傳統文化中儒家和道家的主要實證路線，欲界定從身體入手，沿著物質的演變發展來探索這個世界的本質。無論從實證的角度還是從應用的角度來評價，欲界定都具有偉大的意義。 從實證...
天眼是修行人證得的神通，道家稱之為“天目”、“天心”、“祖竅”、“玄關”等，《道德經》中有“不出戶，知天下；不窺牖，見天道。”的描述，佛家經典中有更多豐富和詳盡的記錄。 六道中根據思維頻率和...
