“太和充盈”代表身體的宏觀物質狀態，在光這種狀態時，就不像現在一樣，會體驗到胳膊體驗手體驗腿，就是說有物質的具體的空間感和部位感。太和充盈代表一個融合，和合的、融合的，也就是說，不再去體驗宏觀物質狀態這些了。我們所體驗的是高級物質狀態，不再注意局限於物質的具體的形態學特徵。
“太和”它是一種心理狀態，就是代表一個虛的狀態。在這裏，由於我們證入了一個較為高級的狀態，那麼心量各個方面，體驗的範圍就非常的廣。這一點我們從心物一體方面也能瞭解，證入較為高級層次的時候，我們所能夠體驗的範圍非常廣。不像現在，我們只能使用這個身體，體驗這個身體，以及體驗身體所能觀察到的範圍。當證入更高層次的時候，我們得到的證到的範圍非常廣。
比如說，你將來實證，會證入一種虛空的狀態，這種狀態不需要到非常高的層次就容易證到，這時你能看到無限深遠深邃的虛空。那麼這時候的場景，我們在確認自己的一個存在的時候，有時候能親眼看的到的，體驗的到的，這才表明我在那個地方。也就是說，在這種情況下，能體驗到一個廣大的你，廣大的身量，用現在的話說是心胸的一個開闊，非常非常廣，這種狀態是一種高級狀態。高級狀態和低級狀態相比，在物質方面的一個體驗，就不像我們現在一樣，總是體現到一種燥熱，實證中體驗到由熱到暖再到酥暖，更高級的狀態得到的是清涼。所以“骨節寒瓊”，得到的是清涼。那麼即使現在你還在體驗宏觀物質狀態，使用宏觀物質狀態方面的與微觀物質對應的特徵，表面看來，你也在使用身體宏觀物質狀態，但是和普通人的使用不一樣。
宏觀物質狀態，它雖然是個低級的物質層次，但浪花也是海水，它含有高級物質狀態的特徵，也含有低級物質狀態的特徵。普通人只能使用低級物質狀態的特徵，而實證到高級狀態就能使用這個身體含有的高級物質狀態的特徵。所以你和一個有修行的人並排去走，你走路的時候，使用的是身體的宏觀物質狀態，他走路使用的是身體的微觀物質狀態，你們兩個人都在這樣並排走路，但是走著走著你就累的不得了，人家越走越美好。這個是不同的。所以這一點和證入氣機的時候的體驗走有相似之處。證入氣機之後，行走中，你在使用氣機的時候，你會發現身體非常輕盈，不會出現疲勞。那麼光也是一樣的，我們在使用身體的時候，使用身體的宏觀物質狀態和使用微觀物質狀態，得到的結果是不一樣的。