我們平時的一個入水和入火，是用身體的宏觀物質狀態。這種身體的宏觀物質狀態，和水的火的狀態，它們都是宏觀層次上的，因此它們之間有一個對抗的相互作用。但是無論作為水還是火，它們都來自同樣的高級狀態，也就是說當我們證入它們的根也就是它們共同的基礎之後，它們就是相融的，就不會出現這個問題。
這些所謂的神通，從條件論來講是非常簡單的。因為什麼？所有的這些石頭，以及水、火啊等等這些，都是我們當前狀態給下的定義。當前的這個宏觀物質狀態你把它定義為火啊水啊石頭，豬馬牛人等，它們都有各自的特點各性特徵，但它們有共性的條件。但它們通通由高級微觀物質生成，也就是在微觀物質方面，它們是一樣的。所以說當我們證入微觀物質，證入它們當前物質狀態的共性的條件，我們只需要證入那個共性的條件就可以了。
這個共性條件，在欲界定的實證裏面，它是指微觀物質。只要證入微觀物質，那麼你就可以自由的掌握這些宏觀物質，就不會出現那麼多問題。所以就不可能像在宏觀物質狀態那樣，水能夠淹著你，火能夠焚燒你。這就是所謂的一些神通。