學長問：放下屠刀立地成佛，所有的業也就消失了嗎？
清涼月老師：回歸思維根本狀態之後，因為你動執著心，我執重新升起，所以又回到當前狀態。所有的業，它建立的基礎是思維的衍生狀態，一切業因為執著力的原因建立邏輯性，建立一個念頭的邏輯性，它是建立這個思維的相續性基礎上的。但是在“成佛”的狀態，這種邏輯性狀態完全被打破，他根本起不了邏輯性思維這樣的心，怎麼可能有業呢？一切業，完全是種定業，你說的這種定業根本就不可能消滅的話，任何人都絕對不可能成佛。這個根本就不需要爭論，書上寫得清清楚楚。
咱們從經典上舉一個例子，因為有時候你執著心特別強，隨便舉例解釋，但你又沒證到，會不容易接受。但你對經典肯定不會這樣茫然，所以咱們直接用經典上的事例，會比較有針對性。《大寶積經》中，跟佛陀學佛的人，很多都已經是大阿羅漢，有很高的境界，完全開天目，能看到很久遠之前的事。當他們每個人都看到自己在過去世時，曾經幹了很多壞事，也曾經幹了很多殺業，包括非常重的殺業比如殺阿羅漢，殺修行人。大家也是這樣的——因為時間是無盡頭的，無量劫以前你什麼事都幹過，什麼壞事都幹過。所以這些阿羅漢就說：“哎呀，我都幹了這麼多壞事，這就不可能成佛了呀？！”每個人都升起慚愧、愧疚心，灰心喪氣——灰心喪氣就沒法證入如來藏，也就根本沒法成佛。所以，若你的心是非常愧疚的心，有時候它就是障道因緣，會障礙你實證的。
怎麼辦呢？這時，文殊菩薩挺身而起，站起來拔出身上的寶劍向佛刺去。千萬不要認為是文殊菩薩肉身站起來，然後用胳膊拔出寶劍，肉身去刺釋迦牟尼——這種境界的人根本就不是動肉體，而是動念，因為現場都是他心通，他動念馬上作意，完全都是心的觀念去看，根本不是肉體去看的。
此處提到“他心通”這個神通，咱們先談談神通，不談這個沒法往下進行。他心通的人怎麼去“通”呢？由於你心中執著力的原因，你心中現在想什麼，他心通的人馬上就聽得到。有的人在心裏想，有的人在心裏不停地說，有的人心裏想但不說，比如想天安門，念一起，馬上腦子裏就出現天安門的形象。他心通的人立刻就看到他心中在想天安門。
回到咱們談的事例裏來，此處他心通也是這樣的——當文殊師利法王子起身拔劍向佛刺去時，他是動念去刺的，其他人馬上就看到文殊師利法王子心裏起這個念，就覺得這個不得了，你怎麼拔劍刺佛呢？但釋迦牟尼立刻就住於無相，何為無相？回歸思維根本狀態之後沒有了執著力，瞬間形象就沒有了，根本看不到，看不到他究竟在哪里了。住於無相後，文殊師利法王子馬上都傻了，你寶劍去刺，沒見人怎麼刺？刺空氣嗎？這就像是人死了，小鬼來逮人，他逮的根本不是肉體。小鬼也有他心通，他逮的是人的“心”，逮的是“思維”。心在想什麼就呈現出“相”來，於是小鬼就追著“相”去抓人。但是若住於思維根本狀態，沒有所想，則無“相”，小鬼根本就看不到人，自然無法逮人。所以，一切業力是建立在“相”的基礎上，業力有相有住有執著的。你無相無住，他根本拿你沒辦法。