“其聚則有”，是說作為物質，在它向下的發展過程中，是選擇性思維處於一個執著力非常強的狀態。在這種情況下，它會形成物質的形態學特徵。“有”代表什麼？物質的形態學的特徵。物質形態學特徵表現的非常的顯著，也就是物質完成了有與無的一個轉化，無中生有。
“其散則靈”，是向更高層次，向上發展。這句話揭示的是一個是向上的發展。向上發展，這種“散”不是代表物質完全崩解，是代表我們證入較高層次的時候，我們就不再去執著於個體，不去側重於個體。選擇性思維向下強化時有一個很顯著的個性的作用。在較高狀態的時候，雖然仍然是選擇性思維，但是它有一個自由的發展狀態，也就是執著心不是非常強，所以它不會特別的在意個體，執著於個體。所以在這種情況下，就比較接近於普遍性留意那種狀態，但還不是普遍性留意。
其實到這種狀態已經是非常高了，所以到這種狀態之後，我們會體驗到一種靈。靈思維方面代表什麼？一種靈的狀態。它體現執著心不是非常強的一種靈動，是高級的那種心理體驗，同時在物質方面，它代表物質的從有到無的一個變化。思維代表靈，也就在物質方面，我們不再去體驗個體的形態。這一點，事實上是在物質的有與無方面，它涉及到的神通變化的能力。也就是說，在物質有與無這個地方，怎麼樣形成有？在這個地方，你執著心只需要去體驗形態學，只需神通變化能力，也就是說，在物質有與無這個地方，怎麼樣形成有？
在這個地方，執著心只需要去體驗形態學，只需要去體驗普通人所體驗的形態學，那麼很快的就能像孫悟空一樣變出一個蘋果，心想事成。那麼只要你不去體驗它，就是說你的思維完全不執著於一點，然後形成一個接近於普遍性留意，但它還不是普遍性留意，仍然是選擇性思維的一種自由的狀態就可以擁有這種能力。因為在高級狀態選擇性思維剛剛生成的時候，是非常自由的。所以在這種情況下，就會形成這樣的一個表現。那麼這種表現是選擇性思維的自由活動狀態，它和單純普遍性留意的專注是不一樣的。單純的一個普遍性專注，它是如來藏的一個能力，那麼在這裏並不代表如來藏的能力。
所以在這裏我們要明白這個代表的是物質的一個演變，有與無的一個變化，也就是我們真正想掌握宏觀物質的時候，那麼你必須掌握物質產生和消失的這個介面。這個消失指的是宏觀的形態學的消失，並不代表物質方面完全消失。因為物質它是源自如來藏，是如來藏的一種能力，那麼心物是一體的，任何物質都有思維的功能，任何思維都有物質的功能，所以你是不可能摧毀它的。所以這裏代表的是常規的天眼所能見的物質的具體的形態學。其散代表就是不呈現為具體的形態學，這一點倒是和我們現在所學的量子力學所觀察的結果，有非常近似的地方，就是在量子狀態下可以呈現出有或者無，跟選擇性注意還是普遍性留意哪個占主導有關。