打坐，有狹義和廣義之分。狹義的打坐是指通過“坐”來達到定的狀態，從而擺脫煩惱，獲得自在健康，這是重要的實證方法。正因為打坐這種方法如此重要，所以廣義上，就用打坐來代表實證。
實證的方法有很多，比如瑜伽、站樁、吉祥臥等，這麼多的方法為什麼打坐最重要？因為我們人體的姿勢從大的角度講有三種：一是站著，二是坐著，三是躺著。站著有什麼好處？就是不容易昏沉，但缺點也很明顯，就是不利於放鬆。不放鬆會導致我們一直體驗身體，無法擺脫身體覺受，使我們很難進入定中。躺著恰好相反，躺著最有利於放鬆，但卻容易昏沉。而坐著，正好處於中間，既能放鬆，又不容易產生昏沉。因此，坐著就成為了最好的實證方法。
正因為坐有優勢，所以很多人認為打坐就是要在“坐姿”上下功夫，比如要雙盤、單盤，要腰背挺直，要肩膀張開，要結個手印，要舌抵上顎……這就會導致我們在坐上總是和姿勢、和這雙腿過不去，忽視了心的作用。明明雙盤腿很痛，非要強逼著自己去雙盤；明明單盤坐不久，非要單盤坐到底；明明腰背挺不直，非要腰背挺直做造型，使很多人打坐幾年、十幾年甚至幾十年都沒有獲得突破。
打坐僅僅是一種方法，是為實證服務的。無論是古代的佛學、道學還是現代的心理學，都告訴我們：實證是讓我們擺脫煩惱、獲得快樂，是心地法門、是煉心、是調整我們的思維，不是練身體。當心達到一定層次，心柔軟了，身體的姿勢自然就會標准起來。所以，我們一定要注意，打坐的本質是實證，而不是坐。如果我們始終在坐姿上糾結，勢必導致我們的心很難突破。心無法突破，自然就無法入定。