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未到地定就已經進入初禪前相。真正進入定中，對一切聲音都是清清楚楚的，它不僅僅是外界的聲音，而且你平時根本就听不到的聲音都照樣聽到的。
但是從欲界定向未到地定走，這中間有一個階段，他因為定心是很死的，他沒有脫落，所以，他不是聽不到，而是他不去聽。就像一個作發明家的人專注地去做那件事，別人喊的時候他聽不到。就像一個學生在課堂上走神的時候，老師在講課的時候，他根本就不去接受那種信號，他照樣走神。在欲界定向未到地定走的時候就有這樣一個過程，他只接受當下的那個信號，其他信號根本就插不進來，他不去接受，不是聽得到聽不到的問題。只要他有解剖上的這種聽覺神經的傳導，那他就一定能聽得到，但是他不接受，所以等於沒聽到，這時候有一個過程。
到了初禪的時候他就有打破這個過程的過程，打破之後他就有對一切的境界當下的專注，但是是等持的。他不是前面，住於某一點，只對某一點形成專注，而定中是對所有的境界形成專注，這所有的境界就包括聲音，包括他以前就根本聽不到的聲音，很微細的聲音都照樣聽得清清楚楚，所以這個是一個過程。