劍仙西瓜學長：老師，請您再講講審美疲勞吧。
清涼月老師：我們現在這種思維狀態，是從思維根本狀態衍生出來的，也就是建立在思維根本狀態基礎上的，沒有思維根本狀態，就不可能有我們現在這種思維狀態。就像沒有大海就不可能產生浪花，與浪花建立在大海的基礎上一樣。也就是說，與浪花帶有大海的特徵一樣，我們現在的思維狀態也帶有思維根本狀態的特徵。思維根本狀態是專注的，因此，我們現在這個狀態也是有專注的，只不過二者的專注有一定的區別而已。思維根本狀態是對一切境界的專注，從思維根本狀態出來之後，因為執著心的形成、對立觀念、我見的形成，使我們的專注開始出現偏差，這種偏差表現在我們對某一點進行專注，而無法對整體形成專注。也就是我們的專注基於有所執著的執著心。
我們現在的審美疲勞，就是因為這個原因。你執著於某一點，獵奇、對那個境界感興趣，然後你就專注；專注一段時間，執著心又開始尋找別的觀察對象，你的心是跟著執著心不斷地、被動地走。也就是說，你一直是自己思維的奴隸、是執著心的奴隸，跟著執著心不斷地走，從而產生審美疲勞，審美疲勞是這樣產生的。
這就說明一點，要想實證的話，你可以通過與思維根本狀態的某一個特徵相應，然後回歸思維根本狀態。我們的思維根本狀態（也就是如來藏）有很多特徵，我們往往採用和思維根本狀態的某一個特徵相應，回歸思維根本狀態。在這裏，我們往往通過和思維根本狀態的專注這個特徵相應而回歸思維根本狀態。因此，你要瞭解我們現在這種思維狀態。第一，它是有專注的；第二，這種專注是有問題的。所以，在選擇觀察對象的時候，一方面設置的觀察對象一定要能夠讓你很快地形成專注；另一方面，你要瞭解這種專注是建立在執著心基礎之上的，並不是與思維根本狀態的那種專注一致的，它是有偏差的，偏於某一點。這時候，要用時間磨掉那個執著心，通過久坐生禪，在“久”字上下功夫，用時間來贏得勝利，去磨掉執著心、磨掉作意，然後你就達到定中。
定中也僅僅是執著心減輕了，還沒有完全消失。只能算是執著心暫時地伏下了，但還沒有完全消失，真正消失必須回歸如來藏狀態，回歸思維根本狀態才能實現。