“誦持萬遍，其理自明”，就是我們讀的多了，自然道理就明白了。因為古人的實證都是一個經驗的堆集，經驗學的一個過程。所以說對這些經驗，只能通過一些比喻，通過比較強調的一些語氣，哪些是強調的，哪些是否定的，然後他直接跟你這樣去講。那麼這時候背後的理論往往不容易掌握，不容易掌握怎麼辦？那就多去體驗，誦持萬遍，其理自明。這裏的誦持萬遍，我們一定要明白一點，誦持是和實證結合的。如果你沒有任何實證功夫，你讀一千遍也不起作用的，根本就不起作用的。因為你理解不了，可能會把它讀歪的。所以這裏一定要瞭解，誦持萬遍是要和實證緊密結合的，不單單是依靠讀的。
對於我們來說，古人的這些經驗，如果我們從理論上精准的掌握，對我們的實證就有很大的幫助，就可以通過古人的經驗，掌握實證的精髓。因此這個過程需要注意以下幾點：
第一，宜多讀並結合實證。
在這個過程中，我們對古人經典的學習，一定要牢記一點，就一方面多讀，另一方面和實證緊密結合。讀的過程中，不需要現在就去理解，一定不要去迫切的去思考理解，你只需要結合實證就行。因為你讀的比較多，讀的非常熟，那麼在實證中，你潛意識到那種狀態，實證到那種功夫，然後就豁然開朗，一下就明白。
第二，忌已知推測未知。
如果在實證過程中，功夫沒到的時候，你感覺到你在讀的過程中突然明白了，那都是曲解。所以說，千萬不要在功夫不到的時候，去滿足於自己對那種知識的一種認識。一定要瞭解，我們人類學習知識的時候，是通過兩種方式去學習的，一種方式是通過邏輯思維學習，另一種是通過潛意識學習。通過邏輯思維去學習，有一個非常顯著的特點，就是習慣於通過已知的東西去推測未知的東西。在這裏它有一個前提條件，就是已知的東西一定是正確的，這樣才能去推測未知的東西。而恰恰在這個地方出現了問題，因為我們現在處於低級狀態，我們所已知的那些東西，我們所已知的這些知識是有問題的。當我們通過這些有問題的東西，去推測那些問題的時候，就一定會出現問題。所以說我們在讀經典的時候，一定要掌握一點，就是不求甚解，你只需要讀就行，千萬不要去理解，不要邊讀邊想，這究竟是什麼意思呢？為什麼要這樣？一定要瞭解，我們現在的思維，我們現在的知識掌握，是通過現在這種低級狀態的已知去推導未知，這從根本上就是錯誤的。
第三，不求甚解，交給潛意識。
我們需要做的，就是只要讀就行，然後結合實證，把對那種理論的一個理解，把對古人經驗的理解交給潛意識，潛意識會一下子豁然貫通的。因為這些東西是描述微觀物質的，是描述潛意識的，對潛意識的描述必須由潛意識來決定。所以這是我們在學古人經驗的時候，要牢記的一點。