學長問：老師好！我想問一下：觀呼吸、觀手、觀落日，這個“觀”，是不是像旁觀者一樣看著自己？
清涼月老師：首先，咱們說學佛就是糾正錯誤、解決問題。現在所有的問題，它來源於一個根本，就是從如來藏出來的時候，有一個心動，執著的心動，隨著心動，執著力升起，然後就出現了一系列的問題。所以包括觀呼吸和觀手在內，在實證中出現的一系列問題，通通都是因為這個“我執”，這些問題全部都建立在“我執”的基礎上。
因此，對“我執”的解決，第一步從觀念上，就像觀手、觀呼吸這樣，像旁觀者一樣看著，這樣就可以減輕一下我執。雖然不能從根本上解除，因為這裏這個“我執”又和身體攪在一起，執著於身體是自己。咱們平時就執著於某件東西是自己的，某件事物是自己的，執著於身體是自己的，衣服是自己的等。要放下身體，身體根本就不是自己，這樣就可以破除我執的一個衍生內容。
“我執”從如來藏剛剛出來的時候，僅僅是一個抽象的概念，隨著心動的產生，隨著執著力的升起，產生的第一個念頭就是“我”——以後所有的活動都是建立在第一個念頭和執著心力攪在一起這樣的觀念上，當然這裏的“我”是一個抽象的概念。
隨著“我執”持續地發展，意的相續性產生之後，“我執”往往是和具體的事、人等結合在一起的，比如說執著於我的衣服，我的房子，我的身體等等。因為意的相續性的特徵就是和具體的人事物結合在一起，並非像最初的“我”只是單純的一個抽象的概念。
放下身體，不把身體看作自己，這樣就解除了意的相續性狀態，解除了“我執”的具體內容，從而初步達到放下我執——只要我們能夠把我執減輕一點，身體疾病就會少一點，心理疾病就會少一點，我們的在實證中的問題也會少一點。
通過像旁觀者一樣看著自己在幹什麼，這樣就減輕了呼吸的病理狀態，減輕了平時的粗重、喘息的狀態等。因此，如果能夠做到像旁觀者一樣，看著這個身體在幹什麼，這很明顯有助於緩解自己對於身體的干擾，讓身體出現自己的運動節律。
學長問：如果感到有個人跳出來看著自己，是不是分裂了？
清涼月老師：這個不存在分裂不分裂的問題，因為本身在現在這個“我執”的狀態，我們對自然界的一切事物都分為我和周圍的對立，我法的對立。為什麼呢？因為從如來藏出來之後，第一對念頭就是我和他，這個他並不是指男字旁的那個“他”或者女字旁的那個“她”——這個“ta”，代表著一切事物的對立，也就是對立的一個概念。所以，只要我們處於現在這種狀態，就一定處於分裂的狀態，一定處於對立的狀態。因此，不存在說，你現在感到有個人跳出來看自己，是不是分裂了？也不存在這樣導致的分裂，他本來就在分裂中。即使你不這樣觀，他照樣也是在分裂中的。
學長問：這種旁觀者的感覺很微妙，又像是自己覺知自己，又有點像置身事外一樣……
清涼月老師：對，這是實證的結果，到一定程度就是這樣的。所以一定要有一個基本觀念：身體不是自己的！這樣的話，你就能夠做一個身體的客觀觀察者，減輕對身體的干涉，比較容易突破。就像觀腿的疼痛，為什麼我們覺得腿的疼痛這一關很難突破？那是因為我們執著於身體是自己的，執著於腿就是自己的，是“我”在疼痛，是“我”的身體在疼痛……而事實上，根本就不是你在疼痛，跟你毫無關係。因此，在腿疼痛得最厲害的時候，你的觀念稍稍一轉，馬上疼痛就減輕。比如，你觀身體不是自己，身體是虛假的，虛幻的，無腿的人也是人，等等。這樣觀的時候，就能夠放下對身體的執著，放下我執的一部分，也就是在意的相續性狀態下，放下我執的具體特點和具體內容，這時候我執就會減輕，就不會疼痛得那樣明顯了。