說到慢性疾病，我們首先要確定到底什麼是疾病。首先，我們目前生活的這種狀態本身就是存在問題的，為什麼我們覺察不到呢？因為普通人存在著這樣的從眾心理：如果大家都具有某種問題，那麼這個“某種問題”就不是問題。如果大家都長著三只眼睛，那麼我們就會認為長三只眼睛是對的，而長著兩只眼睛的人是有問題的。其次，依靠主觀感覺和現有儀器作為確診疾病的依據也是錯誤的，因為我們當下的這種狀態是局限的，用有問題的狀態去判斷問題，就像讓精神病病人去研究精神病一樣，自然無法確保最終結果的正確性。
所以什麼是疾病？疾病是因對比而來的，和“正常狀態”進行對照而產生的，正因為我們認為身體的不舒服，比如疼痛、噁心、拉肚子和“正常狀態”不同，所以在當前狀態下，我們就定義它為疾病。慢性疾病，就是長期存在著和“正常狀態”不同的症狀，比如糖尿病、高血壓，就被定義為慢性疾病。
生病時醫生通常會告訴我們要多休息，多睡覺，因為通過睡覺能夠恢復一定的精力，還具有一定的療愈作用。這是為什麼呢？因為睡覺是一種昏沉的靜，能使身體得到一定的恢復，所以睡覺就有一定的治病的能力。但得了慢性疾病，想要通過睡眠來恢復基本是不可能的，為什麼？因為“昏沉的靜”是我們運作生活瑣事而形成的，因此這種靜從思維內容方面來講是一種“散亂的靜”。這種由散亂而形成的靜與我們在工作中的“動”實則非常相似，唯一的區別是工作中的事情往往比較重要、比較複雜。
正是由於這種靜和我們工作中的“動”並沒有本質區別，因此這種靜並不能使我們得到充分的休息，並不能使我們疲倦的身心得到根本恢復，結果導致我們從睡眠出來後並不會感到神清氣爽、身輕如燕，很多人醒來依然感到身體困乏，頭腦不十分清醒。所以，隨著年齡的增大，隨著工作和生活的複雜化，我們的心會越來越散亂，越來越昏沉，消耗的能量也隨之越來越大，於是疾病悄無聲息地尾隨而至。與兒童時期相比，我們會發現隨著年齡的增大，疾病越來越多，越來越複雜。
與睡眠這種“昏沉的靜”相反，我們還可以運作另一種“清明的靜”。“清明的靜”是運作特殊思維內容而形成的一種靜，與“昏沉的靜”不同之處在於：“清明的靜”所運作的思維內容雖然也具有一定邏輯性，但其邏輯性不是非常強。更重要的是這種 “靜”所運作的思維內容往往是我們比較喜歡的，而且能夠給我們帶來清靜美好體驗的事情，比如繪畫、書法等。由於“清明的靜”所運作的思維內容能夠給我們帶來清靜美好體驗，因此它能夠引導我們進入清靜美好的狀態。使我們能夠得到較為充分的休息，這樣就能保持健康，有利於慢性疾病的治療。
還有一種靜，是“專注的靜”。“專注的靜”是我們的思維處於置心一處的狀態，這種狀態下我們所運作的思維內容不具有邏輯性。比如：當我們專注地沉浸在對慢動作的觀想中的時候，在這種狀態我們將完全喪失身體覺受，完全不使用身體，這對我們的健康來說至關重要。因為從根本上講，疾病就是因為我們不會科學使用身體導致的。我們的身體就像一顆小樹，如果我們像小孩子那樣整天搖動它，在它上面攀爬，那它一定會枯萎生病。反過來，如果我們完全不干涉它，不使用它，那麼它將得到恢復，逐漸長成棟樑之才。所以如果我們能夠完全不使用身體，使身體獲得真正的休養生息，這樣身體上的各種疾病將逐漸消失得無影無蹤，我們將能夠從根本上徹底解決健康問題。
那麼，如何才能獲得“專注的靜”呢？在日常生活中肯定是無法達到的，日常生活中，我們不是散亂、昏沉，就是走神。必須通過一定的訓練，掌握一定的理論後，通過打坐等實證方法，才能證到“專注的靜”，療愈身心，活出美好。