心如止水問：老師，證入身空后，呼吸也沒有了，是真的身體停止呼吸了？ 還是感覺不到呼吸了？
清涼月老師：身空還是不可以的，身空這個地方還證不到真正呼吸斷的，這個必須是初禪。 從初禪退下來，在沒進入欲界定，接近進入欲界定這個地方，身體覺受還沒有恢復的時候，是先恢復呼吸，然後再恢復身體覺受。 要瞭解這一點。 將來大家入禪，從初禪向下退，這個時候是先呼吸，先產生呼吸，呼吸產生之後，身體的覺受才開始產生。 然後你才可以使用這個身體。
所以反過來，也就是證入身空，在這個地方是相似身空，一般人是欲界定這個地方的身空，還不屬於真正的身空。 所以這個地方是呼吸不解決，只有真正的身空未到地定。 未到地定的身空，這個地方，它伴隨的是清涼。 這個時候呼吸才斷。 在欲界定這個地方的身空，它伴隨著是暖，呼吸是無法斷的，因為暖是與現在這種思維狀態對應的。
現在這種思維狀態，它的微觀物質有幾個特徵：第一個特徵是溫度的感覺，有這種燥熱，暖，酥暖，也就是達到暖這個階段，也就是達到現在這個身體微觀物質它的最高狀態。 清涼是與更高層次相應的，是定中相應的。
所以就是，一般人就是，通過身體這方面走的時候，往往就是先得暖，得暖之後，然後得到身空，這個是無法解決呼吸問題的。 只要能夠證入真正的禪定，呼吸是一定斷的。 不斷呼吸是不可能的。 不斷呼吸是沒法證入的。
因為什麼，呼吸是一種相續性思維，和相續性思維對應的。 咱們在剛出生的時候，呼吸器官都具備，但是為什麼不呼吸，沒有呼吸功能，因為相續性思維沒法展開。 只有經過外界的刺激，然後護士拍打屁股，在受到這種刺激之後，相續性思維展開，然後呼吸才一下子展開。 呼吸是與相續性思維對應的。
初禪之前，初禪這個地方是一定斷呼吸，不斷呼吸是不可能證入這種狀態的。 因為一般小孩子在剛出生的時候，在沒出生的時候，呼吸沒展開的時候，都是住於欲界定這個境界，他不可能住於禪定中。 住於禪定中，是不可能去住胎的。 他有自主性的。
禪定是有很強的自主性的。 欲界定這個地方，是跟隨著境界走。 之所以有六道輪迴，那是因為大家死後都是在欲界定這個地方，這個地方是完全跟著境界走，無法控制，不由自主。 真正的禪定是能夠自主的。 因此禪定是不可能住胎，禪定他想住，他得想辦法，向下退才可以，所以就是真正禪定中斷這種呼吸的。
有身體的一絲一毫的覺受就一定不是初禪，要不然這樣說的話那初禪太容易了，根本不是這樣的，初禪可以說已經很不得了的，真正的實證中能達到初禪的，就包括專業人員在內，也不是說他就是那樣輕易地達到的，因為好多的問題他解決不了他也是達不到這種情況的，初禪必須是斷呼吸和睡眠，呼吸睡眠沒斷根本不可能進入初禪的。 那麼斷呼吸就是身體的覺受，身體的覺受根本就沒解決是根本不可能進入初禪的，睡眠，也就是說能進入初禪的人他是可以一坐就是一夜，他就完全地就可以不受這個睡眠（束縛），所以這個就是說也不是身體的覺受所能解決的。 所以這個只管去證，你不用去看，現在不要說網上了，包括現在正式出版的有些書就是亂寫的，現在這個世界就是這樣，所以一定要嚴格地去證，不用去管那麼多。